女娲是天神的源泉，造人传说与母系氏族有关

却说起之东亚今天的神，河伯是不可缺少的。河伯的最初和追溯是什么？

河伯是古生息“观象授时”过程之中造成的联想，最初是梵天的显现。尽管现阶段所掌握的确实并不需要追溯到春秋初期，但关于河伯的希腊神福州话，不可否认还要比春秋早相当较长时间，更好的解读，是形成于值得注意母系母系社会。河伯追溯本身，是古生息“梵天地球人观”和“天人合一”与哲学观的解读，是之东亚最早的“追溯论”认知。

河伯人首巨蛇，；也是上述“三观”的体现。

现阶段津津乐道，最早却说到河伯的自古文献是《中有》。

后世一般把《中有》的著并作权归入典故合伙。只不过，从《中有》之语言特点，以及其具体内容所牵涉的时限，其应当并作于春秋末期，分之一在宣王二十年（前500年）前后。只不过，典故对之完成过整理，并一再存放。

《中有》提出异议有了一百八十多个问题，问遍了苍天彼方、江河湖海、人间神州万物，是古生息与哲学和科学思考之集大成。

文之中问道：“河伯有体，孰制匠之？”《中有》没却说河伯四肢是不是啥样，北端汉王逸注尝：“河伯方将巨蛇。”北端汉初期碑石画像之中，河伯早就是方将巨蛇了。

昭王圣万桑传世

推断出于岳阳长沙霰弹戈的战国昭王圣万桑，详细记载了黄帝和河伯成婚孙女的创世希腊神福州话。

圣万桑首章却说，黄帝身处之地球人，“梦梦墨墨，亡章弼弼，面有每水面有，雨雨是仲”，含意是浩瀚无穷，混混沌沌，洪水浩瀚，无雨无雨。黄帝迅即嫁河伯为妻，成婚孙女，他们顶立神州，化育神州万物，终使地球人初开。

十分重要的具体内容，在于圣万桑所却说黄帝河伯之孙女，是北端北端南北“同心”之“白虎”。

圣万桑阳：“未有天地，白虎相代，乃步以为岁，是唯晨。”“晨”，即春夏秋冬。在古，都是“晨”，又叫“等于二至”——春分秋分满月夏历。古文本字西周之中，颇多崇商初期丧葬“同心”之神的记载。

“晨”日和“同心”；而“同心”，来源于“四象”，就是二十八宿之中的“四宫”——北端回天的、北端麒麟、南麒麟、北玄武。这是古生息观象授时的重大成果，数6500即已，当时的人们，就早就把北端回天的、北端麒麟等，并作为梵天崇拜并丧葬。

圣万桑所称，黄帝河伯是“同心”之“白虎”之父母，不可否认，他俩也就应该是“阶位”较高之神。圣万桑底下，所称黄帝为“大能”。段玉裁曾把《春秋》《中文》之中的“能”解为“熊”，当误。

《春秋·昭公七年》阳：“昔尧殛鯀于莫名其妙，其说是为黄能。”郭璞注《太平广记》见《十三经·启筮》为“化为黄龙的”。所以，黄帝所称“大能”，亦即“大龙的”。

古时候对于梵天的现实生活，确实便是进化自身形象。因此，所有梵天，一定会是“显现”的。

于是，古时候在观测射电时，现实生活出有了“龙的”这种怪谈食肉动物，当然也便是高台完全相同食肉动物的特征。“龙的”的父亲黄帝，这不也是“龙的”，但同时也较强人之特征。这就是“方将龙的神”黄帝形象形成的过程。自然，黄帝的夫妇河伯，这不也是“方将龙的身”了。

古文本字文龙的本字与北端回天的星象

“龙的”，是古生息观察天文的现实生活，这有古文本字文的“龙的”本字为证。“龙的”本字不是对高台某种食肉动物的象形，而是来自天上的“北端宫七宿”。

《春秋·襄公二十一年》有阳：“深山大泽，实生龙的蛇。”或尝，龙的蛇的公司。唐代黄帝河伯成为“人首巨蛇”，当与此有关。其之中亦有战国初期昭王文化影响的原因——昭王地少数民族希腊神福州话之中，河伯为“人首巨蛇”。

关于河伯，还有别的希腊神福州话。

《安福御览》见《雨俗苏氏》：“俗却说神州开辟，未有人民，河伯抟黄土并作人，剧务力不暇亦可，乃见绳于沙石之中，举以为人。”这是河伯造人的希腊神福州话。这个希腊神福州话与值得注意母系母系社会人们只知其母却却说其父有关。

古初期，此类的传却说或希腊神福州话回事不少。

比如，《竹书纪年.崇本纪》却说：“崇契，母尝简狄，……唯不息堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”还比如，《竹书纪年.周本纪》却说：“周周文王，名弃。其母有邰氏女，尝姜原。……姜原出有野，唯巨人迹，心欣然却说，欲践之，践之而身动如孕者。”

所有古姓，近乎均以“女”为部首，断定“姓”之由来可追溯值得注意母系母系社会。

一万年7200那时候的沈阳灵石窑址是母系母系社会曾经假定的研究者确实。